Foro para escritores de Bubok

Gracias, gracias, gracias, de nuevo, estrella. 

Varios apuntes a la segunda parte del comentario:

Hay referencias a escultores: el hierro doblado peina el viento en Chillida (además el proyecto del monte Tindaya siempre me recordó a una carpa de circo). Y con práctica el forzudo consigue hacer un Julio González, en cuyas esculturas tira de soldador para hacer cosas bastante complicadillas. Igual mi inconsciente ha soltado alguna otra referencia escultórica que se me escapa. Tal vez el momento en que se convierten en constelaciones.

El clown canta una canción de Maquiavelo porque lo que va a hacer no está bien del todo, pero todo el mundo se beneficia: el circo encuentra otra estrella, Atalante se integra en el circo y debuta gracias al amor con Hipómena, Hipónema encuentra el amor en el superhéroe Atalante, Bill sigue adelante con su circo, el clown/ángel/amorcillo/Apolo consigue la misión que se le asignó… Todo son ventajas, a cambio de provocar un enamoramiento, que es casi tan nefasto normalmente como disparar una flecha a los corazones de los enamorados. 

Lo de la taza del váter, creo que ya lo expliqué: es un lugar donde estás sólo. El forzudo empieza ignorando a Hipómena. Y ella se cabrea muy poco, porque su estatura no le permite cabrearse más. 

Lo de jodida-jodido, lo tendré muy en cuenta. Cuánto daño ha hecho el Jolibud ese. Pretendía contundencia, pero seguro que se puede encontrar con una variante castellana. 

Barrito existe, en serio, lo dice la RAE. Copulaba es un fallo de concordancia debido a mi mal teclear. Evidentemente es copulaban, gracias por descubrir el fallo. Sobre los elefantes copulando, además de personificar a estos animales (y al resto de objetos de este cuento: tigre, viento, carpa, Betelgeuse, trapecio, hierros, etc, todo está humanizado) y obligarles a hacer un Peep Show, considero que yo mismo pagaría por ver a dos elefantes copulando. Sería el espectáculo estrella de cualquier circo, aunque no para niños, claro. El circo debería modernizarse, hay otros caminos y no sólo el tomado por el circo del sol. 

Lo del ascensor y el paraguas. Como en el chiste, si es una enana, sube sola en el ascensor y no lleva paraguas, tendrá que subir los últimos pisos por las escaleras, porque no llega al botón. En fin, menudo humor le he pintado a Hipómena. 

Gracias, gracias, gracias, no me cansaré de repetirlo nunca. Eres de lo mejorcito que tenemos por aquí. 

Una cosita: piensas que Atalante ve a Hipómena más grande porque se ha enamorado o crees que ella ha crecido realmente?? Importa poco (las dos opciones se complementan en la irrealidad del relato), pero hay un hecho hacia el final que deja clara que una de las dos es cierta. Lo encuentras?

Oye: que yo no he dicho que esté mal. Lo que venido a decir es que para mí baja puntos. Incluso si miras lo que yo voté y lo que he dicho exactamente es que si no hubiera estado ese jodido repetido hubiera votado ese texto, y no el tuyo, en primer lugar.

Más aún: he conocido gente que, a base de usar tanto joder ya no sabe lo que quiere decir originalmente.

Es verdad, castellanos usamos joder muchísimo, pero en catalán (fotre) lo usan para todo. 

Un comentario rápido, esquemático y en una visión más bien de arriba abajo que global:

Cosa 1): Es una historia tierna de amor y con un esqueleto simple: la relación léxica entre casa y casarse; en realidad, casarse viene a ser fundar una casa y de ahí el refrán El casado casa quiere, que no sé por qué no rima. Otra cosa es construir un relato a partir de esa base. Y que acaben casándose o no da lo mismo

Cosa 2): Comienza con lo que yo un día llamaba estilo visual: El enano Panzarriba estaba llevando una piedra cuadrada y suave en el arco de sus brazos. Se bamboleaba. El personaje está presentado en doble movimiento -hacia delante y hacia los lados-; una forma cuadrada (piedra), otra forma redonda (arco de los brazos). Nuevo contraste: el segundo personaje, Blas, tumbado, quieto, frente a Panzarriba en pie y moviéndose. De paso, va empezando lo literario con esas comparaciones cuando menos originales -sudores como lenguas de burra, más larga que una polla de ratón- y que apuntan, como la de como un sapo a la caricatura por animalización.

Cosa 3): Jartá'reír con el comentario de Piqueras de que es Un poco xenófobo el tal Blas porque dice que la casa en construcción no puede recibir visita cristiana. No sé si eso es mojigatería o fundamentalismo lingüístico. Para mí la expresión es perfectísima. Si acaso, arcaica: cristiano significando normal ha existido. Tanto que cristiano en la edad media era pronombre con valor de cualquiera o todo el mundo. En el Cantar de Mío Cid se dice algo así como que non lo vean cristianos (= nadie), que en positivo sería que lo vea cualquiera. Además, en literatura eso se llama sinécdoque, lo del todo por la parte o viceversa, lo de decir 100 cabezas de ganado por 100 vacas: aquí recibir visita de cristianos es recibir visita de cualquiera, que pueda entrar todo el mundo en la casa. No hay xenofobia ni nada parecido; pero aunque la hubiera... Además, está clarísimo: la casa es pequeña justo para eso, para que la ocupen sólo Panzarriba e Ingrid, a lo nidito de amor. Y para mí la imagen es del mismo orden castizo o tradicional que lo de salvarse del mediodía como protegerse del sol.

Cosa 4) Joder qué jodida manía con las jodidas comillas: “haches” alargadas que representaban seguramente mancuernas. A ver: Tan colocao que iba haciendo eses: eses, ¿llevaría comillas?

Cosa 5) Entiendo que lo que primero se llama tienda de lona luego es la caseta donde el enano duerme y sueña. Lo digo porque, como ese espacio es provisional en tanto no acaba la casa, puede entenderse, por la lona, como un espacio de tránsito: de la vida nómada bajo la carpa del circo a la sedentaria en la casa construida. Y el sueño/pesadilla del enano en ese espacio: Ingrid es grande porque la amada, desde los trovadores y Petrarca, es inalcanzable; y quizá porque el miedo de que no quepa refleja el miedo de que no venga y vea su esperanza frustrada; el pelar patatas rápido puede ser un intento de darse prisa para acabar la casa. Quizá por eso en el párrafo siguiente el enano interroga al albañil sobre la seguridad de la casa.

Cosa 6) De todas maneras hay una estructura clara en el tratamiento del espacio; no sólo en la oposición vida nómada/sedentaria sino en la oposición cosmopolitismo/terruño; del lado del primero, Praga y América; del segundo aspectos como los dialectalismos utilizados por Blas y familia.

Cosa 7) Para quienes no sabemos distinguir el yeso del portland, impresionante lo del palaustre.

Cosa 8) Con lo que te pago, hijoputa. A ver si ahora se entiende mejor lo que dije de jodido circo: ese empleo de hijoputa es perfecto y está bien colocado. Hágase el ejercicio de sustituir por hijo de puta; luego por hijo de perra. Sáquese luego la conclusión que se quiera.

Pero luego dices: "hache" no es una palabra en sí misma que signifique algo distinto a la palabra que representa, ni por uso ni por metáfora, por tanto hay que especificar que estás refiriéndote a la letra, entrecomillándola o poniéndola en cursirva.

Pues eso: si hache se refiere a la letra, ¿para qué especificarlo con comillas si no puede referirse a otra cosa? Lo que dices es como que en la rosa se marchita hay que entrecomillar rosa para especificar que te refieres a la flor. O no te entiendo.

De todas maneras yo no pondría comillas en cosas como cruce en forma de equis.

Ya no me meteré más con las comillas. Sólo diré otra cosa: se coge del lomo una novela en castellano -traducida o no- se pone boca abajo y se sacude a ver cuántas comillas de esas que enmarcan una sola palabra se caen.

Oye, pero puto en el XVII significa maricón o como se llame eso ahora.

Está en El Buscón de Quevedo cuando acaban en la cárcel: hay un puto allí y el texto dice que el protagonista no se tira pedos para no recordarle al puto que tiene culo.

Y en el Quijote no deja de oponerse hi/d/algo a hi/de/puta.

Cuestión 1ª): La etimología de Hipómenes; tenías razón, va de caballo. Consultados dos diccionarios de griego clásico, sería el que sostiene al caballo; Hipólito sería lo contrario. El otro día decía que hipo de caballo e hipo de abajo se diferenciaban por la vocal; olvidé otra diferencia, la doble pi de hippo caballo. Veo difícil que pueda significar lo que dices de caballo de los reyes; conozco dos palabras para rey en griego: thyranos, que es la del título de Edipo rey y basilikós, que es como se llama al rey David, pejemplo, en la Biblia.

Cuestión 2ª): Tenías razón: es Afodita quien ayuda a Hipómenes. Ya dije que el otro día hablaba de memoria y como yo, según dice Serrat, nací chulo y sin remedio, prefiero equivocarme hablando de memoria que acertar mirando el guguel o la güiquipedia. Ahora ya he mirado el Diccionario de mitología de Pierre Grimal y uno de los que llaman mitógrafos, recopiladores de mitos, Apolodoro, que presenta el mito con Afrodita. Afrodita, además, está asociada a las manzanas doradas desde el llamado juicio de Paris que viene a ser la causa lejana de la guerra de Troya.

Cuestión 3ª) La taza de váter: muy rebuscado lo de que ahí se sienta uno solo. Pero otra cosa: como si la carpa entera fuera una taza de váter. El otro día acabé el comentario de manera esquemática, pero quedan cosas por decir o ampliar. En todo tu texto hay un pesimismo resumido en la frase de que el amor es eterno mientras dura. Bueno, pues partiendo del seudochiste de que la vida es una barca como dijo Calderón de la Mierda; de que el mismo Calderón habla del gran teatro del mundo; de que en otros relatos de esta convocatoria se trata de modo explícito del mundo no como teatro sino circo; de que la forma de la carpa puede simbolizar el firmamento y su interior este mundo; por ahí se llega a esas sugerencias: carpa/váter ergo mundo/mierda. Por ese camino, además, y volviendo a la mitología, Bill también ejerce ciertas funciones sagradas a lo sacerdote o Zeus: no sólo tenía poder de transformar sino que casa simbólicamente a la pareja (sus sinceras bendiciones) y acaba poniendo en marcha el mundo al proclamar al final que el espectáculo puede comenzar.

Cuestión 4ª) No sé si dices que los elefantes están personificados porque están copulando. En todo caso dices que hay un montón de elementos personificados; pero también al revés, lo humano animalizado.

Cuestión 5ª) Lo de no haber entendido yo lo de la enana en el ascensor error mío gravísimo; quizá me despistó el paraguas para apretar los botones; pero no tengo excusa: tengo un niño de 13 años a medias con una señora que vive en un último piso y en el ascensor mi niño, de pequeñito, decía que quería crecer para poder llegar al timbre. Yo pensaba: si tú supieras, angelico...

Cuestión 6ª) Lo de si Atalante ve más grande a Hipómena porque se ha enamorado: coincidencia pasmosa con el relato de Bizarro. Conspiranoia. Pero me preguntas si la ve más grande porque se ha enamorado o porque ha crecido en verdad. La pregunta no tiene mucho sentido: se parte de sugerir que el crecimiento es magia de los clowns, se pasa por la constatación de ese crecimiento en la que diría que es la única irrupción de un narrador en 1ª persona (empieza a estirarse... su torso, no sé, como cuarenta centímetros) y se acaba con la certificación por parte de Bill: le ha dado... la enhorabuena por el estirón. O sea que para mí aun cuando sea magia lo convierten en realidad los dioses de dos mundos superpuestos: Bill que va a poner en marcha el mundo al abrir el espectáculo; y el narrador/autor (no es lo mismo pero bueno) que ha creado el texto donde eso ocurre. A no ser que haya alguna clave que se me escape.

Bueno, no exactamente: la idea sí que está y el cuadro del que hablaba también. Pero en un contexto completamente diferente.

Ya leí que en una crítica le decías a alguien algo así como que su relato parecía estar extraído de una unidad mayor.

Y casi todos los que yo he presentado. No se trata de recortar un capítulo y mandarlo, se trata de coger una idea que está y llevarla en otra dirección. Pejemplo cuando gané con una cosa de aritmética: un personaje de mi novela se preocupa por un teorema y ya está; en el relato que presenté aquí aparecía el autor del teorema y sus cuitas completamente diferentes. Presenté un relato de ambiente portugués en el que enrolan a la fuerza a un marinero borracho en Lisboa. En mi novela un personaje ante un problema piensa que eso no es nada al imaginar en una sola frase lo que le habría ocurrido de de ser ese marinero.

La cosa va más o menos por ahí. Y con los tríos, pues no sé.