Estoy de acuerdo con mucho de lo que dice salazar, citando a Robert Graves. Las mujeres mandaban, los dioses eran diosas. Y ya metidos en el terreno de los pueblos de la antigüedad, me permitiré decir lo siguiente:
Volviendo a la conjugación "médico - creer en dios", cabe decir que en determinados pueblos "primitivos" lo que hubiese sido inconcebible es lo contrario, que los "shamanes", los "medicinemen" y las "medicinewomen" no creyesen en aquello que veían, en aquello a lo que consultaban, en aquello que les visitaba y comunicaba sus designios. Porque en aquellas culturas que de forma un tanto simple algunos llaman primitivas, que tenían un núcleo de creencias pre religiosas de carácter animístico-chamánico, existían determinados miembros de la colectividad, unos hombres o mujeres magníficos, a los que llamaban "sabios" (có ta cí ne en mazateca, "aquel que sabe"). Estos individuos, tras un tiempo de preparación, en ocasiones años al lado de un shaman más anciano, su maestro, eran un buen día sometidos a la iniciación. Y por medio de determinadas técnicas (ayuno, música rítmica y sobre todo algunas plantas y hongos) alcanzaban la experiencia extásica. Y viajaban al mundo de los espíritus, o éstos les visitaban en sus sueños y les transmitían la respuesta a sus cuestiones. ¿Cómo no iban a creer en aquellos seres que habían visto? Porque, como decía Roger Gordon Wasson, "el joven shaman se aproximaba al éxtasis con el respeto, el temor y la reverencia del que va a ver su alma prendida y postrada frente a la divinidad, del que va a fundir el infinito en un grano de arena, del que va a vivir la eternidad en solo una noche." Era en verdad profunda y sobrecogedora la experiencia del joven chamán, cuando probaba por primera vez los hongos. Aquella iniciación no era llevada a cabo sino tras un largo tiempo de enseñanza junto a otro chamán mayor que él, tras un tiempo de aprendizaje, de preparación, en el que la meditación, la oración, y a veces el ayuno, contribuían a alcanzar el estado espiritual adecuado para la ceremonia iniciática. Wasson nos dice, al referirse a la experiencia: "¿Cómo explicar lo que sientes al que no los ha probado? Es como tratar de explicar que es la luz al ciego de nacimiento... por fin conoces que es lo inefable, y qué significa el éxtasis."
Que no decaiga.
Josep
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"En cierta medida, los dos somos ateos, sólo que yo creo en un dios menos que tú".
Pensad en por qué rechazáis a los demás dioses y sabréis por qué los ateos rechazan al vuestro (a todos).