DE LA MUERTE A LA REVANCHA DE DIOS

Al igual que la “muerte de Dios” popularizada por F. Nietzsche es una metáfora sugestiva pero que no ha de tomarse al pie de la letra, también lo es la “revancha de Dios” famosa a partir del libro homó-nimo del politólogo Gilles Kepel. De hecho ambas metáforas tienen más que ver con los humanos que propiamente con la divinidad, ya que (como decía el propio Nietzsche) es la humanidad en un momento de su desenvolvimiento histórico la que ha “matado” o ha dejado morir en sí misma la religiosidad y la presencia de Dios.

Las dos metáforas remiten a complejos procesos sociales de larga duración más que a ningún presunto acontecimiento más o menos puntual y por ello, tanto en un caso como en otro, es muy difícil destacar uno solo o incluso unos pocos protago-nistas. No obstante, eso expresa también la pers-pectiva de un momento histórico dado donde (con cierto escándalo y sorpresa) se tomó consciencia de que incluso en algo tan universal y constante en la humanidad como el espíritu religioso se constataban cambios disruptivos bastante profundos